قال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه سلم: إياكم والغيبة فإنها أشد من الزنا لأن الرجل يزني فيتوب، فيتوب الله عليه وإن صاحب الغيبة لا يغفر له إلا إذا غفرها صاحبها .


وقال صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: مررت ليلة أسري بي إلى السماء على قوم يخمشون وجوههم بأظفارهم فسألت جبرائيل عنهم ، فقال : هؤلاء الذين يغتابون الناس .


وأوحى الله إلى موسى عليه السلام : من مات تائبا عن الغيبة فهو آمن يدخل الجنة ومن مات مصراً عليها فهو أول من يدخل النار ، وروي أن من اغتيب غفرت نصف ذنوبه .


قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من رد عرضه عن أخيه كان حقه على الله أن يعتقه من النار.



وروي في بعض الروايات في ما معناه أن النبي صلى الله عليه وآله كان جالسا مع قوم فقال في بيان عظم الغيبة : كالزاني بأمه سبعين مره عند البيت الحرام فقال أحدهم : إنما نذكره بما فيه : فرد عليه الصلاة والسلامة وآله : هي الغيبة أما ما ليس فيه فهو البهتان وهو أعظم من الغيبة


استغفروا الله وتوبوا من الغيبة والحشش ترى الغيبة عظيييييييمة والعالم مستهينه فيها









>

تملك عقلية من النوع الراقي و الذي يحب الخبر

كونك تبادر بنصح اخوانك المسلمين من أمور قد نتجاهلها و نستهون بها

فعلا الدين النصيحة

بارك الله فيك و ضاعف لك الأجر،،،

__________________

اخي وجدي بارك الله فيك ونور قلبك وزادك الله فهما وعلما00
بالنسبة لمن اغتبته علنا يمكن ان يسامحك اما من اغتبته وهو لا يعلم فكيف له ان يسامحك وهو لا يعلم غيبتك له
ومن هذا المنطلق انقل لك هذه الفتوى للشيخ خالد بن سعود البليهد لعل الكل يستفيد
السؤال :
فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا على الاجابة على استفساراتنا سؤال يؤرقني خاصة بعد قراءتي لحديث الرسول :- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزنا ان الرجل قد يزني ويتوب فيتوب الله عليه و صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه -رواه ابو الشيخ عن جابر0 انا ياشيخ فتاة نويت ان أتوب من الغيبة التي اكلت كل اعمالي الصالحة ولكنني لا اعرف كيف ساطلب السماح من الاشخاص الذين اغتبتهم هل يشطرط ان اخبرهم اني اغتبتهم ؟ ام اطلب السماح هكذا دون ان اخبرهم بالسبب ؟ وهناك اشخاص اغتبتهم ولكنني لا اعرفهم فكيف سافعل معهم ؟ وجزاكم الله خيرا وان الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه .
الجواب :
.إختلف الفقهاء فيمن اغتاب إنسانا هل يشترط في صحة توبته من غيبته أن يتحلل ممن اغتابه أم لا يشترط ذلك ويكفي أن يستغفر له قولان مشهوران عند أهل العلم وهما روايتان عن الإمام أحمد. والصحيح أنه لا يشترط لمن تاب أن يعلم الشخص الذي اغتابه ويتحلل منه بل يكفيه أن يستغفر له ويثني عليه في المجالس التي اغتابه فيها لأنه لا ينتفع بإعلامه ولأن ذلك غالبا يوغر صدره ويفضي إلى العداوة والبغضاء ويوقع في القطيعة والشريعة جاءت بتعطيل المفاسد وتقليلها. وهذا القول هو اختيار الشيخ تقي الدين. لكن إن استطاع المغتاب أن يتحلل منه فهذا أحسن وأحوط ما لم يوقعه في مفسدة أكبر. فإن جهل موضعه أو لم يستطع الوصول إليه أو كان إخباره يترتب عليه قطيعة أو إيذاء فلا يخبره ويكتفي بالإستغفار له والثناء عليه.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.


بقلم :الشيخ خالد بن سعود البليهد

__________________

ويبارك فيك يالغالي

الراقي وجودك في الصفحه

الف شكر على المرور والرد الرائع

وجزاك الله اف خير

لا نقول مستهينين بل قد نكون غافلين ... لأننا قد ندخل في أمور اخرى نحن في غنى عنها بكلمة مستهينين !!!




اللهم وفقنا لفعل الخيرات ... وترك المنكرات ...





اخي وجدي لك مني ارق واجمل التحايا ,,,,,,,

__________________