بقلم خالص جلبي



لعل الطب هو أبرز الأمثلة على تطبيق قاعدة (الضرورات تبيح المحظورات) فقد روى لي طبيب أن امرأة جاءته تشكو من الدوالي فطلب إليها أن تكشف عن ساقيها فترددت وكان زوجها أشد تمنعاً.

ثم تحملوا الجرعة على مضض فلما طلب منهم كشف الفخذ كانت الجرعة أكبر من التحمل فرفضوا؟ قال لهم الطبيب ولكن الدوالي مرض يصيب الأوردة على طول امتداد الأطراف السفلية لتقترب من المنطقة التناسلية فأصيبوا بالرعب. وكانت النتيجة انهم رفضوا الفحص وتوقف الطبيب عن متابعة عمله.

وفي يوم كنا أمام إجراء عملية زائدة دودية فأراد من حولي أن يغسل منطقة محدودة بحجم الكف قلت له أتظن أن هذا هو التقوى؟ إن الورع في هذه الحالات خدمة المريض بغسل كل البطن فلا بد من كشف مناطق لا تكشف في العادة؟

وفي الطب يجب فحص كامل الجسم لأنه وحدة متكاملة.

هكذا يدرس الطب في كل كليات العالم.

وأثناء اختصاصي في ألمانيا كانت السيدة إن جاءت للفحص استحمت ولبست خفيف الثياب واستعدت لعرض كل الجسم، ولكنه عند البعض حرام وعيب وهو ليس بحرام ولا عيب.

وأحيانا تأتي سيدة تشكو من إصابة عصبية تتطلب فحصا كاملاً ولكن يحال بين الطبيب واستكمال الفحص تحت ضغط عادات أكثر من الدين.

وأجمل ما فعله علماؤنا قديما ابتكارهم لعلم اسمه (أصول الفقه) وهو موضوع نفرح به ونتباهى ولكنه في التطبيق العملي مزعج ومحرج.

وهذا العلم عقلاني استقى قواعده من القرآن.

وعندما يقول القرآن أن لحم الخنزير حرام أكله إلا من اضطر؛ فهذا يولد تلقائيا قاعدة أن الضرورات تبيح المحظورات.

ولكن نفس القاعدة تطوق بقاعدة أخرى تقول (إن الضرورات تقدر بقدرها). والقرآن قال أن حالة الاضطرار تدفع لتناول لحم الخنزير ولكن في الحدود التي تحفظ الحياة فعلى المرء أن يأكل ما يقيم أوده وليس أن يسبح في مرق الخنازير فيأكل إلى ما فوق الشبع ويتمتع بشرائح (الستيك) من لحم الخنزير؛ وبالمناسبة فهو لحم يقطر دسما، وليس بالسيء ويأكله الألمان بشراهة، ويشتم بعضهم بعضا بلفظة الخنزير؟

ومن المثل السابق يتولد مفهوم تدافع أمرين وتقديم واحد على الآخر، بمعنى أننا في حالة المجاعة نواجه خيارين أن نعيش مع أكل الحرام، أو نموت بدون أكل الحرام فهنا تنافست الحياة مع ما هو أقل منها فتقدم الحياة على الطعام.

ومنه أيضا اشتق علماء الشريعة ما سموها الضرورات والتحسينيات أي أن الضرورات تقدم على الكماليات.

وهكذا تتضافر وتتداخل وتتراكب مجموعة من القوانين: الضرورات تبيح المحظورات. والضرورات تقدر بقدرها. والضرورات تقدم على الكماليات. ويضاف قانون رابع (أن دفع الضرر مقدم على جلب المصالح). وخامس (أن الضرر الأصغر يتحمل مقابل دفع الضرر الأعظم).

ومن أراد التوسع فيمكن أن يرجع إلى كتاب أصول الفقه للشاطبي.

وهو علم مبارك عقلاني يعلمنا كيف تعب علماؤنا في بناء نظام عقلي نقدي يفهمون به الشريعة.

وكما يقول ابن قيم الجوزية عن تعليل الحرام والحلال أن الحرام ما كان كله أو معظمه ضارا، وأن الحلال ما كان كله أو معظمه نافعا.

وهم يعتمدون في ذلك على قاعدة الخمر ولماذا حرم؛ فالكحول يستخدمه الجراحون في تعقيم الجروح، وغسل منطقة الفتح الجراحي قبل وضع المشرط، ففيه منافع للناس وأثمه أكبر من نفعه ومنه جاءت الحرمة.

وهذا الربط ذو أهمية بالغة كما فعل إبراهيم عندما استنكر عبادة الأصنام فقال هل ينفعونكم أو يضرون؟ فربط من جديد بين الحرام والضرر والحلال والفائدة. وابن رشد كتب رسالته الممتازة حول (فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتصال) للكشف عن هذه الآلية الحيوية. وأن الحكم حراما وحلالا يدور مع العلة وجودا وعدما. وبدون فهم علل الأشياء نمشي على رؤوسنا أو نسبح في الفضاء بدون توازن.

وبهذه الطريقة تأخذ أحكام الشريعة مكانها وتعمل بآلية دقيقة مثل الجهاز الدقيق بصيانة دائمة.

ومصيبتنا في الوقت الحاضر غياب الذهن عن هذا الموضوع كما حصل مع علم الحديث الذي نما في اتجاه علم الرواية ولم يحصل له هذا في علم (الدراية).

وفي فيلم (أحياء فوق الأنديز) أظهروا هذه المتحارجة الصعبة فقد سقطت طائرة فوق جبال الأنديز في الثلوج وبقيت قلة تغالب الموت جوعا مدة 72 يوماً ولم يكن لهم أن يصمدوا إلا أن يأكلوا جثث الموتى. وفهم من هذا النوع يجعلنا نتقدم إلى العالم بدين عقلاني فلا نكذب على الله.

__________________
"أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما"

وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما"






http://www.tvquran.com/

معلومااات جديدة ومفيدة
....
مجهووود رائع

__________________

شكرا

__________________
"أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما"

وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما"






http://www.tvquran.com/

يسلموووووووووووووووو

تحياتي

همووووسة

__________________

تسلمين

__________________
"أحبب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما ما"

وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما"






http://www.tvquran.com/